성균관대학교 2026학년도 언어형(1교시) 문제 1

제시문들은 사회적 일탈과 범죄의 원인에 관해 대립하는 두 관점을 보여준다. <제시문 1>과 <제시문 3>은 범죄를 포함한 일탈의 근본 원인이 사회적 구조 및 제도에 있다는 입장으로, 사회의 책임을 강조하고 있다. 반면 <제시문 2>와 <제시문 4>는 일탈의 근본적인 원인이 개인에게 있다는 입장으로, 개인의 책임을 강조하고 있다. 사회적 구조 및 제도의 책임을 강조하는 입장 중 <제시문 1>은 디지털 기술 발달에 의한 부작용으로 혐오와 차별이 증가하는 사회 현상을 다룬다. 이에 따르면 알고리듬이 사람들의 편향된 선택을 확산하는 것은 정부를 비롯한 기업과 시민단체가 적절한 역할을 수행하지 못한 결과이다. 따라서 정부는 사회 변화에 신속히 대처할 수 있도록 관련 법과 제도를 정비하고 강력한 규제를 통해 사회질서를 유지해야 한다. 더불어 기업과 시민단체 등의 다양한 주체들의 의견을 수렴하여 민관 협력 모델 개발 또는 기술 표준화를 도입하는 것과 같은 ‘협치’와 ‘통치’의 조화가 필요하다. <제시문 3>은 일탈 및 범죄 행위에 대한 고전적 형벌론의 입장을 비판한다. 일탈한 개인에게 행위의 책임을 모두 전가하는 것은 사회적 맥락과 구조적 요인을 배제한 것이기에 근본적인 원인 진단과 해결책 모색의 방법이 될 수 없음을 강조한 윌리엄 고드윈의 사상을 설명한다. 이에 따르면 개인의 일탈 행동 기저에는 사회적 조건이 그 원인으로서 존재하기 때문에, 사회적 병리 현상의 해결책을 찾기 위해서는 개인이 올바른 선택을 할 수 있는 사회적 조건을 구성해야 한다. 두 제시문은 개인보다 사회 구조와 제도에 초점을 맞추어 일탈과 범죄의 원인을 설명한다는 공통점이 있으나, <제시문 1>은 통치와 협치의 조화를 강조하면서 제도적 측면에 주목하는 반면 <제시문 3>은 형벌론의 차원에서 사회적 구조 자체를 개선해야 할 필요성을 역설한다는 점에서 차이가 있다. 반대로 개인의 책임을 강조하는 입장 중 <제시문 2>는 일탈 행위가 개인의 의지박약에 의한 것이 아니라 개개인이 옳고 그름을 식별할 능력이 부족해서 일어난 현상으로 파악한다. 이에 따르면 도덕이란 곧 앎이며, 일탈 행위를 줄이기 위해서는 단지 윤리적 가치만을 강조하기보다는 시민 스스로 사유하여 도덕적 행동을 선택하도록 지적 능력을 길러야 한다. <제시문 4>는 시민들의 도덕적 책임감이 결여되어 있다면 법과 제도가 아무리 훌륭하더라도 일탈 행위는 근절되지 않을 것이라고 주장한다. 이에 따르면 시민 개개인이 공동체에 대한 책임감과 배려심을 내면화할 때 비로소 사회질서가 유지될 수 있다. 시민 스스로 성숙한 인격을 완성하려고 노력하고, 이를 실천할 때 공공선을 실현될 수 있다는 것이다. <제시문 2>와 <제시문 4>는 사회적 병리 현상의 원인을 사회 구조의 결함이나 제도의 미비가 아니라 개인에서 찾는다는 공통점이 있으나, <제시문 2>가 개인의 지적 능력을 길러야 한다고 역설하는 반면, <제시문 4>는 개인의 윤리적 덕성 함양을 강조한다는 점에서 차이가 있다.

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