숙명여대 2025 인문2회차 2번 논술 | 합격의 기준
제시문 내용을 나열하면 기본 수준. 당락은 '<나>의 취향-계급-권력 논리를 <가>의 경험과 <다>의 정책에 각각 인과적으로 연결하는 데서' 갈립니다. 채점기준과 예시답안을 확인하세요.
문항 요약
이 문항은 두 개의 소문항으로 구성됩니다. 2-1은 <가>에 나타난 '나'의 경험을 <나>의 관점을 활용하여 설명하는 것이고, 2-2는 <다>의 '문화 민주화' 정책의 이념과 특징을 요약한 뒤 <나>를 바탕으로 비판하는 것입니다.
채점 기준
<나>를 활용한 <가>의 경험 설명 (2-1)
<가>에서 '나'가 친구와의 만남을 통해 겪은 문화 충격, 열등감, 모방 욕구를 파악하고, <나>의 관점(미적 취향의 계급적 형성, 취향의 권력 형식 전이)을 활용하여 그 경험의 의미를 설명했는지를 봅니다.
<가>에서 '나'의 상황(교수의 아들인 친구와의 만남, 문화 충격, 열등감과 모방 욕구)을 정확히 파악하고, <나>에서 미적 취향이 계급적 배경과 교육을 통해 형성되며 이분법적 구도와 권력 형식으로 전이된다는 관점을 파악하여, 양쪽을 직접 대응시켜 설명합니다.
문화 민주화 정책 요약 (2-2 전반부)
<다>에 제시된 문화 민주화 정책의 이념적 바탕(순수예술을 정신적 성취로 보고 예술 교육으로 대중을 교화할 수 있다는 믿음)과 특징(예술 교육 프로그램을 통한 대중 계도, 좋은 취향으로 나쁜 취향 대체 시도)을 정확히 요약했는지를 봅니다.
문화 민주화 정책의 이념(순수예술의 정신적 가치, 예술 교육을 통한 대중 교화)과 특징(고급 예술 보급, 노동자·이민자 계도, 좋은 취향으로 나쁜 취향 대체)을 제시문에서 정확히 파악하여 이념-특징 축으로 구조화하여 서술합니다.
<나> 바탕 문화 민주화 정책 비판 (2-2 후반부)
<나>의 관점(이분법적 대립 구도가 사회적 지배를 강화한다는 점, 대중의 주체성이 부정된다는 점)을 문화 민주화 정책의 문제점에 논리적으로 연결하여 비판했는지를 봅니다.
<나>에서 미적 취향이 이분법적 구도를 만들고 사회적 지배를 강화한다는 관점, 안목이 교육의 산물이며 취향이 계급 구분 기준이 된다는 관점을 파악합니다.
<나>의 '이분법적 구도가 사회적 지배를 강화한다'는 논리를 문화 민주화 정책(엘리트/대중, 고급/저급 구분)에 적용하여 정책이 지배를 정당화한다고 비판하고, '대중 취향의 평가 절하'를 정책이 대중을 교화 대상으로 여긴다는 점에 연결하여 대중의 주체성 부정을 비판합니다.
분량 및 형식
2-1은 270~330자, 2-2는 540~660자의 분량 제한을 지켰는지, 문장 구성이 논술답게 갖추어져 있는지를 확인합니다.
각 소문항의 지정된 글자 수 범위를 준수하고, 문법과 문장 구조가 기본적으로 갖추어져 있습니다.
예시 답안
출처: 숙명여자대학교 선행학습 영향평가 보고서
⑴
<가>에서 '나'는 고등학교 시절 친구에게서 받았던 문화 충격의 경험을 서술하고 있다. 예술에 대하여 자신과는 다른 안목과 식견을 지닌 친구를 보며 '나'는 그와 닮고 싶다는 열망을 갖게 되지만 그럴수록 자신이 열등하다고 느낄 뿐이다. <나>에 근거하면 '나'와 친구 사이의 간극은 가정과 학교에서의 교육을 통해 형성된 미적 감성의 계급적 차이다. 또 '나'의 열등감은 '좋은 취향/나쁜 취향'이라는 미적 감성이 '높음/낮음'의 권력 형식으로 전이되는 작용에 기인한 것이다. 계급적 차이가 쉽게 해소될 수 없음을 느끼며 '나'는 이를 '두 개의 체화된 역사'라고 명명한다. (320자)
251자
⑵
<다>에 제시된 문화 민주화 정책은, 순수예술이 인류의 주요한 정신적 성취라는 전제 아래 예술교육을 통해 공동체적 삶에 필요한 바람직한 정신적 모델을 대중에게 가르칠 수 있다는 믿음을 이념적 바탕으로 한다. 이러한 이념 아래 문화 민주화 정책은 좋은 취향을 길러낼 수 있는 예술교육 프로그램을 만들고, 이를 통해 대중의 저급한 문화를 교화하고 도시의 노동자와 이민자를 계도하고자 하였다. 그런데 <나>의 관점에서 보면 문화 민주화 정책은 다음 두 가지 측면에서 비판할 수 있다. 첫째, 문화 민주화 정책은 '엘리트와 대중', '고급 예술과 저급 예술' '좋은 취향과 나쁜 취향'의 이분법적 대립 구도를 만들고, 이러한 구도 아래 전자가 윤리적으로 옳고 권력적 우위에 놓이는 것이 타당하다는 생각을 제도화하였다. 결국 이를 통해 사회적 지배를 강화하고 사람들의 저항 의식을 억압하는 효과를 보였다고 비판할 수 있다. 둘째, 문화 민주화 정책의 바탕에는 문화와 예술의 정수가 순수예술과 고급 예술이라는 생각이 깔려 있다. 계급적 역학 관계에 따른 취향의 사회적 구도에서 대중적 취향이나 대중 예술은 저급한 것이며 대중의 창조적 역량 역시 평가 절하된다. 문화 민주화 정책은 대중을 능동적 주체로 여기기보다 교화의 대상, 피동적 존재로 여긴다는 점에서 비판할 수 있다. (651자)
496자
답안 분석
예시답안은 2-1에서 <가>의 '나'와 친구의 문화적 격차를 <나>의 '미적 감성의 계급적 차이'로 설명하고, 열등감을 '취향의 권력 형식 전이'로 분석합니다. 2-2에서는 문화 민주화 정책의 이념과 특징을 체계적으로 요약한 뒤, <나>의 이분법적 구도 논리로 정책이 사회적 지배를 강화한다는 비판과, 대중을 교화 대상으로 여겨 주체성을 부정한다는 비판을 각각 전개하고 있습니다.
핵심 포인트
2-1에서 <가>의 경험을 단순히 서술하는 데 그치지 않고, <나>의 '취향의 계급적 형성'과 '권력 형식 전이'라는 두 가지 관점을 모두 활용하여 경험의 의미를 설명해야 합니다. 한쪽만 언급하면 채점기준을 온전히 충족하기 어렵습니다.
2-2에서 문화 민주화 정책의 '요약'과 '비판'은 별개의 과제입니다. 요약 없이 바로 비판하거나, 요약과 비판을 뒤섞으면 구조적 완성도가 떨어집니다. 이념과 특징을 먼저 정리한 뒤 비판으로 넘어가는 구성이 필요합니다.
비판에서 <나>의 관점을 단순히 인용하는 것이 아니라, '<나>에 따르면 이분법적 구도가 지배를 강화하는데, 문화 민주화 정책이 바로 그런 구도를 만들고 있다'는 식으로 인과적 연결을 구성해야 우수 수준에 도달합니다.